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第七章 武道世界[3/3页]

　　，去浊存清，贮于下丹田中，以成真气。

　　以两者吸收和存贮的方式就能看出孰优孰劣，在武学上武人所能到达的高度是肄武者无法企及的。而造成这种差距的原因，便是气海。

　　气海乃是天赐之物，确切来说是神赐之物，乃是一位远古大神——盘古赐予人类。

　　上古年间，少数人类得到了盘古的恩赐，体内产生了气海，成为武人。第一代的武人随后便创立了武门。随着武人的修炼，到达一定境界便能够感受盘古之意志，正是这份意志约束着武人，因此万年来武门弟子自觉遵循着这份意志。这份意志便是：武门应在方外。

　　武门弟子不入世，而俗世中的肄武者却没有这份约束，经过千百年来的传承与发展，便成了武林。

　　如果把武人和肄武者比作武系，那么世间还有着道系。感悟天地之道的修士与方士和精研佛法之道的行者与行走。

　　修士与武人收纳天地清气修行相仿，他们身具灵根，是以天地灵力为修炼基础修真，修士组成的门派便是玄门。而方士或称天师，则因不具灵根，难以在修炼上走远。

　　行者亦是修炼灵力，或天生或顿悟，体内产生慧根，属佛门，准确来说是属大乘佛门。佛门分小乘佛门和大乘佛门，小乘佛门修炼各种佛门秘术，于世间渡有缘之人，其门下弟子被冠以行走之名；待到小乘佛门底蕴渐厚佛法修为渐高时，便不愿多修秘术徒增业力，门下弟子有机缘者顿悟而生慧根，转至修觉，自觉觉他以至觉行圆满，开始精研大乘佛法，希冀修得果位慈航普度。此时行走才会成为行者。

　　玄门修士不如武门弟子那般远离俗世，却也并非与俗世紧密相连，大多修真门派也都秉着少沾纷扰一心修炼的原则。佛门弟子则更多的选择避世修佛，待到动乱年代方出世救苍生于水火。

　　武门、玄门、佛门又因为微妙的关系基本于世间无争，很少入世。

　　因此在俗世里又有了另一番景象：武林中的高手多侠士，在世间行侠仗义受俗世敬仰；道堂里的方士常在人间为一方百姓清鬼清妖，捉拿僵尸等助人趋吉避凶，受人膜拜；寺庙中的行走为亡人做水陆法会，超度亡灵，得人尊重。

　　虽说肄武者、方士和行走无法在武、道之路上登临极境，但在千年万年的蓬勃发展中也留下了无数的瑰宝，譬如武学《太玄经》《易筋经》《龙象般若功》，术学《皇极经世》《紫微斗数》，佛学《十八罗汉经》等。尒説书网

　　俗世之上便是武道世界，只是如今武道世界并非凌驾于俗世，而是多在方外。

第七章 武道世界[3/3页]

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