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第430章 内瑟斯的纠结（二合一）[2/3页]

　　讨论的那样，高度发达的生产力可以满足全人类的合理需求，而进步的社会又会创造新的人性。”

　　“人们会因为合理需求被满足而感到满足，而不是无止境地追求欲壑。”

　　“可是...”他微微一顿。

　　然后，他就直言不讳地提出质疑：“我觉得你们忽略了一点。”

　　“那就是人类社会的进步，很大程度上就是驱动于人的野心和欲望，而不是单纯的，对生活现状的满足。”

　　“古往今来的英杰之所以会成为推动文明进步的关键人物，就是因为他们知道，努力提高自己，就能为自己获得更多。”

　　“可如果到了大同社会，所有人都只能按需求分配到差不多一样的物质资源，那人类又有什么动力去努力工作，努力提升自我呢？”

　　“这...”塔莉垭若有所思。

　　她问：“巨人先生，您是在担心，在实现大同社会的公有制按需分配之后，人类文明会因此停滞，对么？”

　　“是的。”内瑟斯点了点头。

　　干多干少都一样，那结果就只能是没人干活。

　　就算被督促着干活，也没人会积极寻求进步。

　　这是内瑟斯作为一个有几百年人事管理经验的老领导，从实践中得出的经验。

　　“我相信，大同社会对大多数人是美好的。但它对强者而言是不公的。”

　　“我相信它可以被实现。但大同社会实现的那一天，恐怕就是人类文明发展停滞的那一天。”

　　“人们会在按需分配的天堂里幸福地躺下，然后在时间的长河中慢慢溺死。”

　　“就像那帮约德尔人...”内瑟斯还很嫌弃地拿班德尔城举例子：“他们在精神领域里生活了几千年，也没见创造出什么璀璨的文明。”

　　“他们几乎所有人都在吃喝玩乐、打打闹闹，就像是贪玩的孩子。”

　　“所以几千年下来，他们都还跟过去过着一模一样的生活，几乎没有任何进步。”

　　符文之地有个好处。在这里讨论大同社会，是有班德尔城这个现实存在的例子，可以直接拿出来作参考的。

　　而在凡人眼中乌托邦一样美好的班德尔城，在内瑟斯看来却是这样不堪。

　　他无法忍受一个停滞的世界，没有新知识诞生的世界。

　　可是...

　　“噗嗤——”塔莉垭却忍不住笑了。

　　“？”内瑟斯没有生气。

　　他只是好奇，自己话中到底有着怎样可笑的谬误，才会让一向沉稳的塔莉垭如此失态。

　　“巨人先生。”只听塔莉垭说：“看来您对外面的世界还不够了解，对约德尔人也不够了解。”

　　“您知道吗？”

　　“双城工业革命的引领者，近代科学文明的奠基者，如今我们领风者科学装备部的总工程师，黑默丁格教授——”

　　“他就是一个约德尔人。”

　　黑默丁格在双城呆了300年。人类目前蓬勃发展的科学文明，几乎就是他一手浇灌出来的花朵。可以说，他大大推动了人类社会的发展进程。

　　“额...”内瑟斯不免有些窘迫。

　　他没想到自己提出的观点，在论据上就是站不住脚的。

　　他印象里的约德尔人，还是一帮永远长不大的孩子。

　　谁能想到，这群在乌托邦里养废了的“小可爱”里，竟然还可以诞生这样的伟人。

　　“这或许只是极端个例。”内瑟斯想了想说。

　　而他也的确没说错。约德尔人大多数都是提莫这样的“街熘子”，像黑默丁格这种醉心于某一领域并取得巨大成就的人，确实很少。

　　“不，巨人先生，您不能拿班德尔城的情况，直接套到人类身上。”

　　“约德尔人大都无心科学，无心进步。很可能是因为他们生活在精神领域，他们拥有理论上近乎无限的物质资源。”

　　“而人类的大同社会，永远不可能是这样。所以我们知道，我们只能不断进步，才能让自己过上更加美好的生活。”

　　“可怎样进步？”内瑟斯回到了一开始的问题：“大多数人都是平庸的，耽于享乐的，而追求进步又是一件反人性的、痛苦的事。”

　　说着，内瑟斯又看向希维尔。

　　让她稍微学点东西，她就跟杀猪一样闹腾。

　　要是大同社会来了，那她还不得彻底躺平成废物了？

　　“不，您错了。”塔莉垭据理力争道：“您这是又陷入了人性论的桎梏。”

　　“可有些事情是不会变的。”内瑟斯却说：“就像手被刺伤就会痛一样——学习对大多数人类来说，本身就是一种痛苦。”

　　“这种痛苦直到大同社会，恐怕也不会得到改变。”

　　内瑟斯还是认为，人类骨子里就热爱享受。大同社会将带来全人类的“脑死亡”，这会是人类文明的落幕。

　　“可是，巨人先生。”塔莉垭想了想，回答道：“您别忘了，大同社会还有一个特征是：”

　　“劳动成为生活的第一需要——我们将不计报酬、不讲条件，只为实现人生的意义而劳动。”

　　“也就是说...”内瑟斯质疑：“你们还是在期盼，人类可以克服本能，然后无条件地热爱上学习和劳动？”尒説书网

　　为爱发电？这听上去就不靠谱。

　　“为什么不行呢？”塔莉垭说：“黑默丁格研究科学，是为了报酬吗？巨人先生您热爱知识，是为了利益吗？”

　　“每一个人都有自己热爱着的，并愿意为之奋斗下去的事业——”

　　“包括希维尔小姐。”

　　塔莉垭仿佛猜到了内瑟斯会继续拿希维尔这个“庸人”来举例，来论证他和黑默丁格只是不可复制的个例。

　　所以她抢先拿希维尔举例道：“希维尔小姐虽然不爱看书，对音乐、美术也不甚感兴趣。”

　　“可她却十分热爱运动。扔回旋镖就是她业余时间最大的爱好。”

　　虽然希维尔称之为练习战斗技艺，但熟悉的人都能看得出来，她就是喜欢玩这个轮子。

　　“我想，如果是在不用为生计发愁的大同社会，希维尔小姐一定会成为一个职业的运动员。”

　　“至于其他人——”

　　“其实大多数人不是没有自己热爱的事业，而是生活死死地限制住了他们，让他们连自己到底热爱什么，都没有机会去了解、发掘。”

　　塔莉垭一连说了许多，才说：

　　“巨人先生，您不能因为见到了那些被生活磨去棱角的人类，就认为他们天生麻木。”

　　“这就像是在问灾民为什么不喝肉粥一样。是不合理的。”

　　“这...”内瑟斯若有所思地低下头。

　　这时候，塔莉垭又说起了李维没有写在书里，但在领风者中广为流传的那套“需求理论”：

　　“生理（食物和衣服），安全（工作保障），社交需要（友谊），尊重和自我实现。”

　　大同社会只能给人托底，给人类满足前两种，至多前四种需求。

　　而当人类吃喝不愁，又完全不需要为生计考虑，有了爱人朋友，获得了平等和尊重之后...

　　人类就会本

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