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第一百八十三章 古玉[2/3页]

　　刀是夏代的，可着实让我有些意外了。

　　结果胖子来了一句：“其实吧，我是以前听我家老爷子讲过这东西，说夏代的玉，多是几何型器物，以直方形为主，如斧、圭、刀，绝大多数为光素。玉器纹饰造型主要有直线纹、斜格纹、云雷纹和兽面纹。而且，在夏朝玉戈、玉钱和玉刀，都是作为‘兵社’形式出现的，它们象征三辆君玉的军权，可不是寻常人能拥有的东西。这要是真倒到了一个夏墓，那直接拿玉，一准没错，嘿嘿。”

　　听胖子这么一说，我们这次对他倒还真是竖起了大拇指，没想到他还真对夏代的玉有一些了解。

　　这时，徐老爷子点点头：“小胖说的很对啊，这块玉刀，看上去确实应该是夏代的，而且那个时候的玉刀，确实也是军权的象征。”

　　其实，许多古代文献反映，夏朝确实是一个崇尚玉文明的国度。

　　例如，在夏禹为统一疆土而进行的征仅三苗的战争记叙中，就留下了玉崇拜的痕迹。《墨子·非攻》对这一场战争是这样描述的：“昔者三苗大乱，天命短之。曰妖宵出，雨血三朝，出于唐，大哭乎市，夏冰、地拆及泉，五谷变化，民乃大报。高阳乃命高于立官。禹亲把天之瑞令，以征有苗，雷电动震，有神人面鸟身，半圭以待，扼矢有苗之将，苗师大乱，后乃过几。禹既充有三苗，焉历为三川，别物上下，乡制四极，而民补不违，天下乃静。”

　　三苗是湖北、湖南及江西地城之古代部落，高阳是帝税项，为占夷人部落之神。古传夷人历来以鸟为图腾，故而“有神人面鸟身”前来助阵厮杀，“奉圭以待”正是那时玉崇拜的一种表现，此圭是神的标志，只有神灵才能奉圭，这就把图腾崇拜和玉崇拜结合在一起了。

　　有玉才能显示神灵，在禹所发动的这么一场大规模的征战之中，圭代表的是天意，这和大禹“亲把天之瑞令”是一个道理。这还说明玉在当时既是号召的旗帜，又是统驭所部的法度。

　　古代传说中关于大禹和玉的关系的记叙还有种种。如《拾遗记

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第一百八十三章 古玉[2/3页]

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