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第一百三十八章 饕餮[2/3页]

　　上这种睁着眼睛，张着嘴的纹饰，名为饕餮。至若在殷商时，是否把这种纹饰，也名为饕餮，则无从稽考。

　　有史以后的商周文化，已大有进展，青铜器上的饕餮纹，更不是随意点缀的，当有其深意存在；且多于礼仪器上着饕餮纹，虽是为祭祀鬼神，或也有求佑福与祓徐不祥的双重愿望。

　　饕餮纹，是以正视兽类的颜面为主要构图，左右相对称；为的对称，在带身躯时左右也各有一个。颜面为天然对称的图形，任何民族，对于动物和人类的颜面，都具有深刻的印象。因为颜面为无声的语言，不仅喜、怒、哀、乐的表情是在颜面上显露，而**、威武、仁慈、凶恶、阴险、神秘等态度，也莫不显露在颜面上。即使用“山川奇异之物”为题材，但这些奇异之物，是渺茫得不易捉摸的。

　　古代技艺家，不像文明盛世的画工们，有“好图鬼魅而恶犬马”的偷巧手段，最初所采取的稿本，都是忠于写实，渐次才由写实而简化；所以饕餮纹所取的物象，多是由来有自，取诸常见的鸟兽等物，或近取诸人类的。饕餮纹是以颜面为主纹，足、身、尾为副纹，雷纹为地纹。完备的主纹是由冠饰、鼻、目、眉、角、耳、口、齿等官能所组成。WwW.XiaoShuo530.com

　　饕餮多指负面形象，但在余光中先生的《当我死时》的“饕餮地图”中，“饕餮”用在此却恰如其分地写出了诗人对祖国的挚爱。

　　但是这里有一点需要注意，饕餮纹是不是都是饕餮呢？

　　其实不是的，段勇的《商周青铜器幻想动物纹研究》将饕餮纹分为牛角、羊角、豕耳、变异四大类，就足以说明这类纹饰的复杂程度，也说明了饕餮纹来源的不统一。饕餮的形象自然也不可能只有一种。

　　而且关于为什么鼎上要铸饕餮纹，也并不只有《吕氏春秋》中的这一个说法。

　　《路史》中记述了蚩尤被杀后说的：“后代圣人著其像于尊彝，以为贪戒。其状率为兽形，傅以肉翅。”罗苹注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之。”那么饕餮纹最早，就是对蚩尤的丑化。

　　这有没有可能呢？还真有可能。

　　蚩尤是三苗的首领，败在华夏族手里，大约打他的理由就是他太贪了，所以将他的形象铸在鼎上，以示“戒贪”。

　　从形象来看，也很有可能。神话学大家袁珂先生就曾提到，《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮；天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”

　　《史记·五帝本纪》“集解”引贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”而蚩尤姜姓，亦炎帝之苗裔，“故说蚩尤即是此缙云氏之‘不才子’饕餮，乃大有可能也。”

　　而《左传·文公十八年》又提到：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦，穷奇，梼杌，饕餮，投诸四裔

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