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第一百七十七章凭你，也敢妄称窥视神明?[2/3页]

　　皮纤维可代麻制绳索、织麻袋;根、叶及花入药。有解毒、利尿和调经的功用。

　　汤谷即“旸谷“，神话传说中太阳升起之处。与虞渊相对，虞渊指传说中日落之处。

　　根据史料记载，汤谷位于山东东部沿海地区，是上古时期羲和族人祭祀太阳神的地方，是东夷文明的摇篮，也是中国东方太阳文化的发源地。

　　折叠编辑本段文史记载

　　折叠海外东经

　　《山海经.海外东经》曰:“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北“。“大荒之中有山，名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷，曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌“。

　　折叠大荒东经

　　《山海经.大荒东经》载:“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉“。尒説书网

　　折叠大荒南经

　　《山海经.大荒南经》写道:“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊“。

　　折叠山海经

　　晋人郭璞在为《山海经》“甘渊“作注时说:“水积则成渊也。“珂案:大荒南经云:“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日(原作日浴，据宋本改)于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。“经文“东南海之外“，北堂书抄卷一四九引无南字，无南字是也。大荒南经此节疑亦本当在此经“有甘山者，甘水出焉，生甘渊“之下，乃简策错乱，误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊，其地乃汤谷扶桑也。海外东经云:“汤谷上有扶桑，十日所浴。“即此，亦即少昊鸟国建都之地。尸子(孙星衍辑本)卷上云:“少昊金天氏邑於穷桑，日五色，互照穷桑。“谓此也。则所谓甘渊、汤谷(扶桑)、穷桑，盖一地也。

　　折叠尚书尧典

　　据《尚书.尧典》记载，羲和浴日的汤谷(旸谷)在一个叫做嵎夷的地方。“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷“。孔安国注云:“东夷之地称嵎夷。“

　　嵎夷在中国东方的青州。《尚书.禹贡》曰:“海、岱惟青州:嵎夷既略，潍、淄其道“。

　　折叠四库全书

　　根据南宋或者清乾隆年间编写的《四库全书》中的禹贡九州图，以泰山、蒙山到羽山一线为界，其北为青州，其南属徐州淮夷，那时胶东半岛尚属于海岛。因此嵎夷包括济南、淄博、潍坊、日照、青岛等地区，而东部沿海只有日照和青岛地区。

　　折叠编辑本段特点

　　《山海经.海外东经》地望考证(中国先秦史论坛)

　　《山海经》其书

　　《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点:

　　折叠述图之书

　　刘锡城在《全像山海经图比较》(1)序言中指出:“东晋诗人陶渊明的“流观山海图“(《读山海经13首》)、学者郭璞的“图亦作牛形“和“在畏兽画中“的记载和论述，说明早在2000多年前的战国时代，曾有“山海图“流行于世。而且据说《海经》部分是图在先、文后出，因而“以图叙事“的叙事方式，至少在战国时代就已形成一种文化传统“。马倡议(2)也认为:“《山海经》的母本可能有图，它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海经》。“刘宗迪(3)写道:“《海经》的荒诞色彩和神话色彩，与这本书的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中是独一无二的，简单地讲，这本书是述图之作，也就是说，我们今天看到的《海经》，先有图，后有书，书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻画，而少动态的叙述，多记空间方位，而少间时间进程，其述图特点可谓一目了然，其实，前人早就注意到了这一点，最早指出这一点的是宋代学者朱熹，但前人在这一点上都有同一个误解，即认为

第一百七十七章凭你，也敢妄称窥视神明?[2/3页]

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