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第95章 一真亭[2/3页]

　　求神拜佛的吗？”

　　各式各样的塑像当然全部都是放置在建筑物里面的，而这些塑像在建筑物内部的安置方位又是怎样的呢？很明显是选择背靠墙壁，正面面向房屋的大门嘛！因此信徒才进入房间之后，他们跪拜的时候自然不是朝着房门口，而刚刚好就是正对着房门口的反方向。

　　所以，西安所拥有的这座清真寺布局上自然没有错。

　　假如选择坐东朝西，那么大门开在西边，信徒们进去跪拜的时候头就是朝着东边的。而假如刚好反过来选择坐西朝东，那么大门就开展了东边，信徒们在走进去进行跪拜的时候自然就是头朝西方了。

　　“哦，我懂了！”自己本人是从来也不搞什么求神拜佛的，所以根本就没有考虑过一个人在蒲团上面跪下来之后，头到底是朝着哪个方向磕，园冶误以为这座清真寺的布局搞反了，全部都是因为她不信教的缘故。

　　搞清楚了这整个院落之所以会拥有这样的布局，完全就是因为宗教信仰的缘故，因此也就不再去考虑什么地理自然因素问题了，园冶又不是傻，人家一个宗教建筑，肯定是宗教功能排在前面啊！自然因素的影响算什么，那玩意儿哪有信仰来的重要？！m.XiaoShuo530.Com

　　园冶不信奉***教，她的大学同学以及老师当中也没有这个宗教的信徒，所以，在当初讲到西安的着作汉化清真寺的时候，相比起宗教方面的内容，教学的重点很明显要更加侧重于整个建筑群体所拥有的硬件设施。

　　而也正是因为这样，一真亭这个亭子的名字，园冶的老师当初并没有仔细去讲。

　　“一真”代表的是***教的真主安拉，至于安拉是不是***教的唯一真神什么的，这是宗教问题，不是园林问题。总而言之，这座亭子的名字不是随随便便胡乱取的，它刚刚好点名了这整座建筑群的宗教属性，体现了***教的教义精髓。谷

　　相比其命名方面的宗教问题，这座亭子所拥有的建筑形制，才是园冶他们这些人的学习重点，而之所以这座亭子会拥有截然不同于其他亭子的奇特造型，则完全是因为这座建筑物是把牌楼与亭子结合在了一起的创造性建筑。

　　从半空中向下俯瞰，这座亭子的主体布局，其实等同于把三个点串联在同一根直线上。中间的那个点是最大的，左右两边的两个点则要小一些，这种一个大的在中间左右两侧各一个小的布局模式，其实就好似一个成年人挑着个扁担，左右两侧的各一个扁担框里面都装着一个沉甸甸的大西瓜。

　　从建筑物的正面看过去，建筑物所拥有的体量，其实比较像是一个“山”字。中间的那一处最高，左右两边等高但是比中间的那一处要矮，这种充分凸显出了建筑物的重点的模式，其实也表明了这整座建筑物的哪一个部分更为华丽复杂。

　　一真亭的正中央，是一个横截面为正六边形的亭子。六边形的每一个顶点上面立一根柱子，柱子上面则架设上了一个屋顶，这个屋顶虽然并不是非常华美的重檐屋顶，但是却是最为常见的亭子屋顶模式——攒尖顶。

　　拥有均匀排布开来的六个三角形坡面，并且每一个坡面的顶点都在停止的最高点汇聚在一起，主体建筑物的左右两侧，便是各自一个的小亭子了。

　　没有选择在左右两侧各自立起六根柱子，而是选择了最为基本的亭子模式——四坡面攒尖屋顶，左右两侧这两个矮小一些的亭子同样没有进行重檐，只是把简洁明快的建筑风格贯彻始终。

　　从平面图的布局结构上来看，中间那个亭子所拥有的正六边形平面，选择将三组相互平行的对边其中的一组，扭转成了平行于横方向的位置。即——正六边形所拥有的上面那条边和下面那条边打横，剩下的四条边，则既不横向排布也不纵向排布。

　　剩下的四条边，

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