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第四百一十五章 众神山[1/3页]

　　洗了澡，剃了胡须。

　　村民给我们拿来干净的当地人衣服，换上新布鞋。我去找藏青禅师，他正在烹煮酥油茶，村长拘束坐在一侧，很是受宠若惊。

　　藏青禅师将他手上一串，盘出枣红包浆的千眼菩提子送给村长。

　　村长欢天喜地，见我们的眼神，也和蔼许多。

　　“禅师，这到底怎么回事？”

　　“走一步，是缘；退一步，为法。”

　　“不易叫你来的？”

　　“是。”

　　藏青禅师笑了，点点头，示意我稍安勿躁。他确实是不易请来帮我的，早在一个月前，就抵达了茅邦。m.XiaoShuo530.Com

　　这是不易做事的习惯。

　　无论什么情况，都留有后手，至少两套准备。

　　入不入局，不是由我决定。我之前躲了十年，仍被他们引出来，可见这股力量不能直接与之抗衡。

　　它是一种意志。

　　潜移默化，约定俗成。

　　就像社会的潜规则，尽管没有实体，所有人必须遵守。

　　如果我不进山，那最好。如果我被他们引进来，不易请动的藏青禅师，便是一张有效的护身符。

　　这片土地充斥着混乱和罪恶。

　　但有一种人，可以在其中安然无恙，甚至说百无禁忌。

　　那就是僧侣！

　　缅甸百分之八十以上的人，信仰佛教。僧侣在当地地位极高，无论黑白都不会轻易招惹，何况藏青禅师的身份非同一般。

　　九世大法王转身，比之活佛更为殊胜。

　　活佛和法王，是两种修行概念。

　　早先的藏区，并没有“活佛”这种说法，音译应该叫“仁波切”，或“朱古”。佛教教义中，佛并没有固定形制。

　　凡所有相，皆是虚妄。佛是某种概念，并不是一个实体。

　　藏语口中的“朱古、仁波切”，是虚空幻化不灭之意、金刚宝轮威明之身，代表有智慧有修行的上师。

　　明清时期，为安定西北，大力尊崇佛教。

　　朝廷把藏区的“仁波切”，直接叫做“活佛”，表示尊崇之意，并选派人，以“佛”的身份统治人间。

　　所以藏区的佛理，最早是没有活佛这种概念的。

　　活佛听起来很上档次，并非汉语字面的意思。在藏区，每个古老的寺庙都有活佛，相当于咱

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