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第十七章 无声之声[1/3页]

　　「那是为了一个站在没有法则、没有引导的神性门坎上的人所写的。然而为了要使弟子成道，最后的奋斗也许可以用如是的方式表示：」

　　「赶快把握那个既不实际也不存在的东西。」

　　「那是为了一个站在没有法则、没有引导的神性门坎上的人所写的。」终极境界是没有地图的。关于它是无法言说的，因为无法言说的才会是真实的。因为有许多种理由，因此它仍然是无法定义的、没有地图的、未知的。不只是未知的，而且以另一种方式来看，它还是不可知的。

　　第一个理由是那些进入了终极境界的人已经溶解在其中了。他们无法保持自己的身分。他们完全被摧毁了。他们被重新出生，他们是完全焕然一新的人。而且只有旧的东西才能够被定义。

　　试着了解这件事。只有旧的东西才能够被定义。如果我看到你而且我以前也见过你，我会马上认出你。是谁在认出你呢？是过去。因为我以前就认识你了，我记得你的脸；我认出了你。这种认出来自于过去。但是如果我的头脑中的东西完全被洗掉、并且完全忘记了过去，或者如果我的记忆被消除掉、并且与过去完全没有连结，我就无法认出你了。一个进入终极境界的人会完全失去他的过去，所以他无法认出现在发生的事情。没有可供参考的东西。

　　第二，你只能认得出你以前知道的东西。而这种神性的现象是完全未知的。你以前从来不知道它。你要用什么术语来翻译它、定义它呢？你没有任何参考物，你没有任何术语，你没有任何定义。这是完全崭新的经验，要怎么把它翻译成语言呢？

　　第三，当你进入了终极境界时，语言变得不可能了，因为所有的语言都建立在二元性的基础之上。你用死来定义生。你也许没有察觉到这种荒谬。你用心灵来定义物质，你用物质来定义心灵。如果有人问你：「什么是物质？」你会说：「那个不是心灵的东西。」但是你确定吗？什么是心灵？那么你把心灵定义为不是物质的东西。你在绕着圈子。

　　当你被问到物质时你就谈论心灵，好像你很了解心灵一样。你说：「那个不是心灵的东西。」但是如果有人问你：「什么是心灵？」你会开始用物质来定义它：「那个不是物质的东西。」两者都是未知的。但是你正在跟你自己耍把戏。当其中一个被问到时，你就用另一个来定义它。当另一个被问到时，你就用第一个来定义它。两者都是无法定义的。

　　就世俗的活动来说这样做是没有问题的。那是有用的、有帮助的。虽然不真实，却是有用的。但是当你进入终极境界时，二元性不会有任何帮助。你无法藉由与神性相反的东西来为它下定义，因为没有东西是与它相反的。它就是整体。

　　你可以说物质不是心灵，或者你可以说心灵不是物质，因为心灵不是整件事情；物质以相反的状态存在。你可以用相反之物来定义每一样东西。你可以说生不是死；你可以说死不是生。你可以说黑暗不是光明、光明不是黑暗。你可以说男人不是女人、女人不是男人。你可以继续用相反之物来下定义。

　　但是什么是神性的相反之物呢？没有东西与神性相反。「神性」就是整体、全体，所以要怎么定义它呢？它是无法定义的，因为所有的定义都是基于相反之物，而神性是没有相反之物的。语言是平面的。语言会说：「我无法进入这种次元。」语言存在于二元性，而且无法穿透非二元性的东西。

　　神性是没有地图的，因为它就像天空一样。它不像大地。如果你走在大地上，脚印会被留在后面；别人可以跟着走。你通过了某个点，别人可以跟着你走。只要跟着你的脚印，他们就可以走到同样的目的地。但是全体、神性或神性或是你要怎么称呼它都可以：XYZ、全体，它就像天空一样。鸟儿飞过，但是没有脚印留下来。你无法跟着走。你必须从ABC开始。

　　当你进入神性时……。佛陀在你之前就进入了、耶稣在你之前就进入了、克里希那在你之前就进入了，但是并没有脚印留下来。当你进入神性时，神性就好像第一次有人进入一样。天空仍然保持处女性、不被触摸、不受惊吓。但是这样是很好的。这种纯粹的处女性是很好的，因为那样的话才会是你的独一无二的经验。

　　否则，如果你找到了佛陀的脚印、克里希那的脚印，那是地图、定义、导游手册，每一件事都会是二手的。许多人已经知道了，许多人已经在你之前达到了。他们说了你可以去了解的每一件东西。每一件东西都会变成二手货。

　　但是神性不是二手货；它一直都是第一手的。当你进入时，它就像是第一次有人进入一样。没有在你之前进入过，也没有人会在你之后进入，因为脚印无法被留下来；每一个人都是独一无二的。

　　那就是所有世俗的经验都会变得无聊的原因。一个人会觉得厌烦，因为每一件东西都变成了二手货；每一件东西都变成是借来的。别人已经知道它了；没有一件东西还保有处女性。m.XiaoShuo530.Com

　　神性一直都保有处女性，它是绝对的处女性。你无法腐化它，你无法让它变旧，你无法让它变成重复的。因此它无法被定义、无法被记录、无法给予指引。

　　「然而为了要使弟子成道，最后的奋斗也许可以用如是的方式表示。」但是只是为了使弟子成道，弟子是一个还没有进入但是却在边缘、准备要跳下去的人，可以试着对他们说一些事情、可以给他们一些指示。但是不要用任何绝对的感觉来接受它们。它们只是一种帮助，可以被给予的最后帮助。

　　这就是来自于「大师」的最后的指导：

　　「赶快把握那个既不实际也不存在的东西。」

　　「赶快把握那个既不实际也不存在的东西。」有两件东西。物质是实物；它是实际的。如果我对你丢一粒石头，它是有实质、质量的。它会打中你；物质是实物。但是心灵是什么呢？在你内在的本质、在你的意识中的东西是什么呢？

　　意识不是一种实物。它存在，它有存在的性质，但是它不是一种实物。我无法把意识丢到你身上。即使我丢它，你也不会被打到。意识会存在；物质会存在。物质有实际的性质；意识有存在的性质。

　　这句经文说：「赶快把握那个既不实际也不存在的东西。」这两种性质神性都没有。它不像物质、它不像实物。它不像心灵或

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