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第二百四十五章 愿者上钩（2）[2/3页]

　　;就以我们见过的几道诗情才气为例，譬如老爷子手上的《侠客行》，十步杀一人，千里不留行，显现为凌厉无匹的青莲剑气。”

　　“又譬如你身上的《茅屋为秋风所破歌》，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，是以为万劫难摧的墨色茅屋。”

　　“再譬如王禹玉体内的《酬曹侍御过象县见寄》，春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由，表现为感时伤怀的困顿难行。”

　　“但是这些特殊能力并非一成不变的。我看过好几篇论文专门研究那些代代相传的诗情才气。同样一道诗情才气在每一代传人身上都会或多或少地显示出不同的特性。比如最简单的，有的善攻，有的善守。”

　　“这么说来诗情才气的能力不只取决于它本身，还与持有者大有关系是吗？”孙苏合问道。

　　艾丽丝微一点头，“可以这么说，目前学界比较主流的观点认为，诗情才气显现出来的能力特性主要受三个因素影响：一是作者的灵心慧性绝艳惊才；二是各个时代无数为之倾倒的读者们最为真切纯粹的情感；三是持有者个人的个性心意。”

　　“诗有各自解读，人有不同心性。因而同一道诗情才气在一个大体不变的框架之下可以显现出不同的能力特性。当然这些都是在第二重境界“以心印心”的范畴内来讲的。如果能够达到“从心所欲”的境界，那就可以突破种种藩篱，挥洒自如。”m.XiaoShuo530.Com

　　“至于为什么程子瞳他们作为培养皿会表现出三种截然不同的能力，自然是因为他们各自不同的心性。当然，他们身上的毕竟不是真正的诗情才气，而是特制的种子，所以显现出来的能力固定为三种，而且这三种能力差异很大。这是诗情兵器的开发过程中为了探究能力的可能性而刻意为之的产物。我这段时间看了不少保管人那边的研究资料，他们对于“以心印心”的研究已经有相当的深度，甚至开始初步探索“从心所欲”的境界了。”

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