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第一千零一章 质点、坐标[2/3页]

　　通人就是（x，y，0）

　　而非凡者，踏足这个与这个质点为基础的途径，就等于向着这条坐标轴延伸，从一无所有的0逐渐变成1、2、3、4.....

　　从这个角度去理解，也的确非常符合亚戈对于这种奇异的生命形态的了解。

　　而那些“抛弃身体”的“巫师”们，就是所谓的（0，0，z）

　　这是亚戈在逐渐了解了这些序列途径的差别和特点之后，在脑内逐渐形成的一套方便理解的拟近框架。

　　因为没有属于x轴和y轴的身体，所以普通人无法观察到。

　　然而，更重要的是，这些坐标轴，不止一条。

　　假如说每一个质点都对应一条坐标轴的话，那么卡巴拉树的十个质点，对应的就是十条坐标轴。

　　越是思考，亚戈越是觉得自己的这个以数学空间坐标系为原型的假想模型与“途径序列”的架构越发吻合。

　　但是，问题又回来了，虽然他是以空间坐标系为类比假想模型，但是他当然也知道两者并没有直接证据说明吻合。

　　并且，空间坐标系的坐标轴可是有一个问题。

　　“是否与其他坐标轴垂直。”

　　坐标系中坐标轴与其他坐标轴是垂直的，无论在正方向还是反方向都不会再次交错。尒説书网

　　但，似乎还有个前提——

　　“均匀时空”

　　虽然亚戈的上了大学之后，之前的知识基本已经还给了老师，但是这种学习基础的前提还是记得的。

　　质点7所代表的，独特存在形式，又或者准确地说，是质点7、8形成的路径7-8节制，对应这两个质点的“秘密”途径。

　　还有对应质点6、7，路径6-7的死神，对应这两个质点的“死灵”途径，两个途径。

　　是这两个途径的力量与“梦境”途径的关系。

　　感知能力，准确地说，应该是来自质点8应该描述为“认知”或者“心灵”这类存在形式的力量，为什么无法干涉“梦境”途径？

　　还是因为“死灵”途径向着“秘密”途径偏移之后的途径，无法干涉“梦境&rdqu

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