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第五八七章 庙算于心籍罡风[2/3页]

　　进行的战略筹划。

　　“庙算”的形式，根据历史典籍的记载，自我国夏朝开始就已经出现了。

　　在当时，国家凡遇战事，帝王就会前往庙堂占卜吉凶，祈求天地神灵护佑，上告于祖庙，下议于庙堂，成为一种固定的仪式，这是“庙算”的原始形态。

　　春秋时期，以信天命和先祖崇拜相结合的宗教观念受到冲击，“庙算”的内容，随之发生了重要的变革。

　　“庙算”只保存了古老的形式，实际上已成为在庙堂召开作战会议，研究克敌制胜方略的代名词了。WwW.XiaoShuo530.com

　　曹操在解注《孙子兵法》时，对“庙算”的含义，提出了自己的观点，“选将、量敌、度地，料卒、远近、险易，计于庙堂也。”

　　曹操的注释，算是最为准确的对“庙算”的含义进行了解释，更为具体的总结出了“庙算”的实际意义。

　　黄寒涵自盛青峰口中得知“十二地煞”的情况，在深入思索过“十二地煞”的特点之后，做了分析和自我的总结。

　　所以，她很是理解雍铭为何会在对“共牲会”先遣队的核心驻守区域，进行最后封杀打击的过程中，突然就关于最后行动中的注意事项，特意的征询他们几人的意见。

　　进而由自己所说的行动意见，引发出了关于行动代号的讨论，且在逐渐的深入理解当中。

　　这无疑是在进行着行动前的“庙算”，而这个“庙算”的过程，其实就已经在无形之中提高着己方的优势了。

　　如此的一种情况，黄寒涵估计盛青峰也是应该感觉出来了。

　　要不他怎么会在自己讲出有关行动的战术特点，即“围堵截杀”之后，就直接联想到将其做为行动的代号名称呢？

　　为此，盛青峰专门在“围堵截杀”四字之后，增加了一个特定命名行动的“圈”字。

　　他在肯定自

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