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第八十七章 牧师由来[2/3页]

　　rdquo;等析子习俗。

　　但是在阴间，摹仿巫术就没有那么简单，他可以实质性的诅咒，比如削弱，腐蚀，精神紊乱等等。尒説书网

　　第二个，接触巫术，它的理解也很简单，是一种利用事物的一部分或与事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。

　　这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。

　　在阳间，这种方式比较有趣，比如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上让人去踩，于是病患便转移到了拾者身上。

　　过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。

　　小宝宝的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。

　　在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路;

　　奴隶为能进出虎口，也以巫术对抗，一般在进走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。

　　既然说到这了，我在给你讲一下蛊魂殿冥族的巫师，你早晚有一天会遇到。

　　据说他们现在都用不为人知的手段向阳间的傀儡输送着一些邪恶的巫术。通常以诅咒和巫蛊为主。”

　　“巫蛊？”苏野想到张驰和那个被嫁冢杀死的胖子。

　　“你…遇到过？”

　　“好像是，我的同桌就是蛊魂殿的傀儡，他收过三个徒弟，一个死了，一个带我们找到蛊魂殿入口被三叔拍死了。他临死前说，自己和虫子没什么区别，人不像人鬼不像鬼。”

　　清颦凝重道:“没错，他们寻求黑暗邪恶的力量，手段阴冷，为了惩罚施术者的仇人，不牺一切代价。

　　例如普通人使用诅咒时，一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵邪灵，如果诅咒成功，施术者必须以自己的生命力作为诅咒的力量来源，否则诅咒将无法进行，甚至招来的邪灵还会反噬施术者。

　　这种方法多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。可奇怪的是，我曾和冥族的一个巫师对抗过，但他的肉体和血液祭后能够迅速恢复，这让我诧异不已，也就是说，他们在大力施放邪恶的同时，背后有着一个强大的神秘力量在支撑着。”

　　苏野点了点头，“蛊魂殿山上的血尸就有这能力，后来还是鬼族后裔带我们离开。”

　　清颦接着说，“在阳间，随着人类文明的兴起，尤其是城市的形成，人与自然日渐分离，种新的精神亦出现，物竟天择、适者生存的情形，在城市里比任何一个地方更激烈，类开始发展他的野心和侵略性，只有骑到人头上，自己才可以出头，在这种情形下，巫术变成个人事斗的恐怖工具，成为人所惧怕的黑巫术，巫术至此亦为大多数人唾弃。黑巫术，在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问以通幽术莫属。

　　它是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之祭祀使用的通灵术，也叫死灵术，它本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法，可惜的是，这种巫术只被冥族发挥的淋漓尽致。

　　死灵术可以分为两个支派:一派召唤和支配鬼魂(死灵派)，这派比较常见;一派掌握死尸回魂大法(死尸派)，而两派都与黑魔法有着不可分割的关系。

　　死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。

　　死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义。

　　如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。

　　通常情况，死人是不会返回人间的，不论是以实体或鬼魂，如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。

　　最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后12个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。

　　但太老的体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的，到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在湘西地带。

　　由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。

　　在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。

　　在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔骑士来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特(巫师的守护神)的狗肉;还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。

　　在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了，仪式的地点通常被小心地指定在些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。这些圆都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在子的中央，并用魔法保护起来，最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。

　　如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎。

　　当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。

　　迄今为止，我知道的只有冥族成功在阳间召唤过阴间的怨灵，但也是很久以前的事了。

　　当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。

　　在这之前，死灵师务必留在圣之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。

　　死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤。

　　有趣的是，对阳间的死灵师而言，数字9和13是极具意义的。

　　9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。

　　在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆撤麦迪“

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