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第354章 佛性[2/3页]

　　不管这东西怎么来的，练了再说。

　　不过神秀在吴郡暂住在他家时，也曾有意无意地对他讲到金刚九会。

　　金刚九会，其根本在金刚二字。

　　佛经有云，无能截断者，名金刚。

　　如来藏空性心，不取六尘万法，无可摧毁。

　　性如金刚，即性无可毁坏。

　　纵集百千万亿佛之力亦无法毁坏它。

　　金刚九会，修的是金刚心，金刚身。

　　坚固无比，以金刚破斥一切外道，得见真我。

　　性真不变者，是名真我。

　　出离生死烦恼，得大自在，才叫真我。

　　而枯荣老僧的无常法，却是刹那生灭，无时无刻不在“毁坏”。

　　不过，这娑罗双树，内中演示的是枯荣、无常之意。

　　却隐隐召示一种“常”法。

　　常，亦指永不磨灭，不可变易。

　　是修炼某种不灭法身之法。

　　身不可毁，永不磨灭，方能远离无常败坏，得大涅槃，大自在。

　　一样是直指大自在真我之道。

　　这就是娑罗双树中寓示之意。

　　尘俗世界是无常苦，彼岸涅槃世界为永恒乐……

　　永恒乐的彼岸世界，那是佛门至高无上的境界。尒説书网

　　江舟却摇了摇头。

　　若自无常得有常，那便是佛了……

　　枯荣老僧自己都不过只是悟了个无常。

　　虽然想靠这双树修炼成佛不靠谱。

　　但双树却自有神妙，身居其中，便如居于无常。

　　无时无刻不在感受破灭重生、枯荣轮回之意。

　　纪玄以为他在悟道。

　　实际上这也确实是娑罗双树最为神妙之处。

　　刹那间，如历千百世轮回。

　　没有比这个，更能帮助人悟道的了。

　　而且，江舟从中参悟出的“无常法身”，于破灭之中成不灭，也是一门无上大法。

　　未必就比不上大梵圣法。

　　江舟却觉得，两者间有共通之处，若能融汇贯通，长短互补，或许能臻至更高的境界。

　　只是此时对于无常法身，他也只是有所领悟，却如同隔了一层纱，若隐若现。

　　想要真正参透，却不是一念而就，更别提融汇两家。

　　索性将之前种种繁杂念头都抛去。

　　什么有常无常，什么金刚九会，全不去想。

　　清空心念，江舟却顿时觉得自己“看”到得更多了。

　　左邻右舍的种种景象自在他“眼前”显现。

　　生火的，做饭的，

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