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萨满、出马仙、跳大神！[2/3页]

　　其是在神案上和抓鼓上古时候都刻绘有色彩丰富的神灵面具。这些满族面具，无论是艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的，萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者，主要负责族中的祭祀活动。野萨满是神抓萨满，即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。满族萨满平时与族内普通人一样，他们的服务是不取报酬的，也没有超越他人的权限，他们可以结婚生子。满族萨满还有多种面具，面具多在跳野神祭祀时使用。萨满祭祀中，依照祭祀内容要求，模拟成各种动物或神怪。由于怕被死者或神灵认出，萨满要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮脸。身穿萨满服，腰系腰铃，左手抓鼓，右手执鼓鞭，在抬鼓和其他响器的配合下，边敲神鼓，边唱满族神歌，充满神秘的色彩。

　　而跳大神属于民间的活动，有的人说跳大神儿属于萨满文化演变，我个人认为这是不对的，不是由萨满演变的，而是跳大神应该是效仿萨满文化，跳大神是要有两个人共同完成，一个是大神，一个是二神，跳大神儿他们认为大神是灵魂附体的对象，二神是助手，左手拿起文王鼓，右手拿起赶将鞭，在跳大神过程中，大神是在随着二神的鼓点抖动，有的也效仿萨满法师，身系腰铃，然后自己手拿两把菜刀跟着鼓点儿交叉打着，但跳大神不管什么形势的，都有一定的曲调和请神词，这就不对了，首先萨满大师说的是满族语或者其他相关的咒语等等，萨满大师表达的是对神和上天的敬畏和尊重，是一种对神的敬仰，这是一种艺术和文化，而跳大神的神词就是：“日落西山黑了天……摆上香案请神仙……请请胡黄带常蟒……”这两者的中心思想就不对了，最后，跳大神儿的神请来之后，由二神负责与仙灵“沟通”回答人们的问题。“请”来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的“灵魂”，这就是差别，虽然两者有着分不开的相同点，但是不能认为跳大神儿是萨满的一种

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