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第90章 历史[2/3页]

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　　反思的历史，这种历史超越直接，用理性分析、概括。其范围不是像原始的历史学那样只限定于它所生活的时代，而是“不限于它所叙述的那个时期，相反，他的精神是超越现时代的。”

　　哲学的历史，对历史的哲学思考，首推哲学的眼光，理性地去思考历史，前一种反思的历史使得自己成为向哲学的历史过渡的一个阶段，把诸多历史的门类统合到一个合理的的进程当中，也就是提出对于人类总体历史的看法。

　　正如思想的历史被黑格尔刻画成理论前后代替的序列，我们看到人类的历史被描述成了差不多的样子，是一系列文明前后代替的序列。正如思想发展的基本单位是理论，历史发展的基本单位则是文明，这样的观点有一点后来文明史的意味。WwW.XiaoShuo530.com

　　真正的历史就是从文明中体现出来的，人类的自由不断深化的叙述序列，历史就是文明进步的历史。

　　关于历史有意义这一说法，可以从许多角度来理解。既可以将它理解为，历史实现了某个发动整个历史进程的造物主的目的，也可以更加神秘地将它理解为是想暗示宇宙本身就可能有目的。此外，还可以去除“历史有意义”这一断言的所有宗教的或神秘的含义，只把它理解成一种较为狭窄的说法，即反思过去能使我们看清历史的走向及其最终目标；如果幸运的话，该目标将是令人向往的，因此可被视为我们的奋斗目标。

　　所谓史学，绝不仅仅是对过去的纪录。“六经皆史也。”史学，就是经学。经学为史学提供意义解释，史学为经学提供事实证明。经与史，其实就是意识形态。因此，史学的首要价值在于构建意识形态，而不在于研究过去的事。“以史为鉴”只是史学的附加功能而已。近现代大多数史学家已经失去了对史学的最基础的理解能力。他们以为史学就是梳理资料，就是探寻“真实的过去”，就是为未来指明方向。殊不知，他们的

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