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第五章 会让你变成什么也不是的权力[3/3页]

　　，然后平静就会发生。平静已经存在了；你不需要去尝试。只要察觉你为什么在打扰它，然后就不要再打扰它了，就这样。而平静会发生。那就是我说平静真的被欲求时它就会马上发生的原因。连一刻都不需要等。

　　「要不顾一切的欲求占有物。」

　　这句经文似乎非常危险：「要不顾一切的欲求占有物。」占有物？这个字本身就会在头脑中创造出一种打扰，因为所有伟大的导师们都曾经说：不要欲求占有物。佛陀说：「要变得不占有。」马哈维亚说：「Aparigraha：不占有。」耶稣说：「离开所有的财富、所有的占有物。」

　　耶稣说：「甚至连一只骆驼都可以穿过针眼，但是一个富人却无法通过神之王国的大门。」这句经文说：「要不顾一切的欲求占有物。」但是这句经文是很美的。它和马哈维亚、佛陀、耶稣所讲的话是一样的，但是它是以一种矛盾的方式来讲的。

　　它是说所有你认为是占有物的东西并不是占有物，因为你无法真正的占有它们。你能够占有东西吗？你能够占有别人吗？你能够占有世上的任何东西吗？你只能骗你自己说你占有了某种东西。你无法真正占有任何东西，因为死亡会摧毁每一件东西。

　　还有一件事：不论你占有什么，它都会变成占有你的人。占有者被他的占有物所占有。你变成了一个奴隶；你不是主人。所以说你占有世界又有什么用呢？没有人占有任何东西。只有一样东西可以被占有，而那就是你自己。其它的东西都无法被占有。

　　你只能做自己的主人。如果你试着成为别人的主人，你只会成为一个奴隶。你也许会称这种奴性为「使唤」，你也许会将它贴上「使唤」的标签，但是你只是在欺骗你自己而已。欺骗就是欺骗。只是借着改变标签并不会改变什么。

　　看看你的占有物。你占有它们吗？如果你的房子毁了你会大哭大叫、你会发疯；但是如果你死了，你的房子将不会哭泣、它不会发疯。所以谁才是真正的主人呢？房子拥有你。它一点也不关心你：不论你是死是活。事实上如果你离开它还会觉得非常好。它会更自在。它不会依赖你。你只是在打扰它的平静。如果你死了，房子会觉得很好。所以谁才是占有者呢？

　　只有自己才能够被占有，以这种感觉来说这段经文是很有意义的。而如果你无法占有你自己，你认为你还能占有别的东西吗？

　　所以要成为一个主人、要成为你自己的主人，不要努力的去占有任何东西。我不是指离开每件东西。那不是重点。使用每件东西，但是不要以占有的观点来思考。使用房子，但是不要成为拥有者。使用财富，不要成为它的拥有者。使用整个世界，但是不要认为你占有它。你只是一个路过的旅人。你累了，你在一棵树下休息。但是你不会占有这棵树。而如果你不占有它，你就会对这棵树升起一种深刻的感激之情。当你在傍晚离开时，你会感谢它。你会很感激，因为当你疲倦而且路上很热的时候，这棵树给了你遮蔽之处；这棵树是凉爽的。但是不要试着去占有这棵树，否则你不会感觉到感激之情。尒説书网

　　当你占有的时候，你不会感激。不要占有你的妻子、不要占有你的丈夫。当你疲倦的时候，你的妻子给了你她的爱。要对那个爱心怀感激。

　　而如果你不占有你的妻子，你就不会被她占有。真正的关系只有在不占有的时候才会出现。如果有占有，就会有冲突。丈夫与妻子会一直争吵；你无法找到关系更密切的敌人了。他们是亲密的敌人；他们共同生存，只是为了要与对方争吵。整个关系都被毒化了，因为丈夫试着要占有妻子、而妻子试着要占有丈夫，而谁也占有不了谁；占有是不可能的。你只能占有你自己；那是唯一有可能的东西，别的东西都是不可能被占有的。但是当一个人试着去占有、并且去做不可能的事的时候，每一件事情就是错误的；人际关系被毒化了。生命变成了一件悲惨的事。

　　「要不顾一切的欲求占有物。」

　　「但是那些占有物只能属于纯洁的灵魂，而且要被所有纯洁的灵魂平等的占有。因此只有在合而为一的时候这些占有物才会变成整体特别的财产。纯洁的灵魂要尽可能的渴求这种占有物，然后你才会为生命合而为一的精神累积财富，而那个财富就是你真实的自己。」

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第五章 会让你变成什么也不是的权力[3/3页]

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