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第九百七十四章 无解的神话[3/3页]

　　。

　　但是，最要命的是，获取到的“答案”本身也是无法直接解读的。

　　甚至这个答案本身也是会变的。

　　人会受到外界的影响，心理更是如此，最典型的安慰剂反安慰剂效应已经足够说明。

　　人因为自己的认知局限，又或者某种信念，给自己预设一个答案，描述自己的心理时，就会因为这个预设而导致他给出的描述出现偏差。

　　亚戈熟知的一句话——

　　“编谎话骗人，最后连自己都相信了自己的谎话。”

　　原因或许是主观验证，又或者是巴纳姆效应的笼统把自己套进去了，又或者锚定效应，亦或者是自我辩护......

　　这种状况发生时，又如何能够辨明？

　　心理学的黑匣子，至少，在亚戈所知的时代，还是个无法解决的难题。

　　心灵，是可变的，无论是过程还是结果，都是可变的。

　　这种状况下，如何得出答案？

　　神话，也是如此。

　　神话本身的发展，也是有自我反馈调节的。

　　正反馈或者负反馈，神话的描述构筑了信者的三观，处于自我辩护、先入为主、主观验证等等原因，固定下来，一些信者无论是为了自己还是为了神话，就会出现修正神话的行为，给神话“打补丁”。

　　神话本身就是经过一层又一层补丁修缮过来的，与最开始相比面目全非的东西。

　　可以说，神话从开始发展，就已经“不是原本”了。

　　也可以说，神话的每一个阶段，都是“正确”的。

　　这就是亚戈最纠结的地方，神话本身的“虚构性”，让它趋于“艺术”。

　　而这虚构的本质，让他并没有笃定的，能够参照现实来确定标准的地方。

　　在这种情况下，每一个版本都可以算是真实的。

　　“主流”是真实的，但“非主流”版本，也是真实的。m.XiaoShuo530.Com

　　在这种状况下，或许唯一的手段只能用“历史”。

　　用时间来定位。

第九百七十四章 无解的神话[3/3页]

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